doçent

"Şefaat"! müslüman bireylerce mahiyeti ve hükmü pek anlaşılamayan, bu neden ile bir anlamda, "Şirk" ile bağdaştırılan bir kavramdır. "Şefaat" kavram ve içerik olarak zikredildiği zaman, kerim olan Kur'an tabanlı anlayışa sahip müslüman birey, ilgili metnin teknik ve içerik olarak kerim olan Kur'anın felsefesine aykırı olduğunu düşünmektedir. Haklıdır da. Çünkü "Şefaat" kavramını sevgili Allah'ın hükmü ve iradesi dışında olarak cereyan eden bir sistem olarak algılamakta, kerim olan Kur'anın kendisine tahsil ettirdiği tevhidi anlayışa muhalif bir sistem ve düşünce olarak kabul etmektedir. Peki "Şefaat" metin ve içerik olarak nedir? Anlam olarak "Bir başka kişiyi bağışlamak için aracı olmak, Bu yolda emek vermek, Bir başkasının bağışlanması için, kişi adına istekte bulunup af dilemek" anlamlarına gelmektedir. Şefaat edici kimseler ( Peygamber, Salih kişi, Şehit vs), sevgili Rabb'imizin izni olmadan şefaat edemeyeceklerdir. Keza "Şefaat" haddi zatın da tek başına bir af etme makamı değildir. ( O gün) Rahmân (olan Allah)'ın katında bir ahd almış olan kimseden başkaları şefaat etme hakkına sahip olamayacaklardır. Meryem suresi 87 numaralı ayet O gün, Rahmân'ın kendisine izin verdiği ve sözünden hoşnud olduğu kimselerden başkasının şefaatı fayda vermez. Taha suresi 109 numaralı ayet "Şefaat" bir dilek, istek, rica makamıdır. Önemle istirham ediyorum ki, sn Muhammed beyefendinin dahi , şefaat ettiği kimsenin bağışlanma kesinliği yoktur. Hüküm ve iradenin sevgili Allah'ta olduğu, uhrevi muhakemenin görüldüğü anda, kesin hüküm ve irade sahibi sadece sevgili Allah'tır. "Şefaat" konusuna şu pencereden bakabilirsek, şefaat kurumunun tevhid esaslarına muhalif bir kurum, şirke götürecek bir anlayış olmadığını, aksine, şefaat kurum ve anlayışının, sevgili Rabb'imizin kullarına sunduğu rahmet pınarlarından bir pınar olduğunu görebiliriz. Doçent

Yukarıda açmış olduğum konu için özür diliyor tüm İslam aleminden af diliyorum. Bir hata eseri olarak inkar ettiğimiz ancak kendisi yüreğimize tanıtan ve sevdiren yüce Allah bizleri af etsin. Doçent

91-ŞEMS Kelime anlamı “Güneş” sure ismini 1’ci ayette geçen Veş’şemsu ve duhaha cümlesinde ki Şemsu kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 15 ayettir. 92-LEYL Kelime anlamı “1-Gece, 2-Gece yarısı” Sure ismini 1’ci ayette geçen Velleyli ize yağşa cümlesindeki Leyli kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 21 ayettir. 93-DUHÂ Kelime anlamı “Kuşluk vakti” Sure ismini 1’ci ayette geçen Ved’duhâ cümlesinde ki Duhâ kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 11 ayettir. 94-İNŞİRAH Kelime anlamı “1-Ferahlamak, 2-Açılmak, genişlemek” Sure ismini 1’ci ayette geçen Elem neşrah leke sadrak, cümlesindeki Neşrah kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 8 ayettir. 95-TİN Kelime anlamı “1-İncir, 2-Dağ ismi”, Sure ismini 1’ci ayette geçen Vettiyni vezzeytuni cümlesinde ki Tiyn kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 8 ayettir. 96-ALAK Kelime anlamı “1-Bir yere asılıp tutunan, 2-Rahim duvarına asılan kan pıhtısı, 3-Sülük” Sure ismini 2’ci ayette geçen Halekal’insane min alak, cümlesinde ki Alak kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 19 ayettir. Önemli: 19’cu ayette tilavet secdesi yapılmalıdır. 97-KADİR Kelime anlamı”1-Değer, Kıymet, 2-Güç yetirmek” Sure ismini 2’ci ayette geçen Ve ma edrake ma leyletül kadr cümlesindeki Kadr kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 5 ayettir. 98-BEYYİNE Kelime anlamı “Açık delil” Sure ismini 1’ci ayet, son bölümde geçen Hümül’beyyineh cümlesinde ki Beyyineh kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 8 ayettir. 99-ZİLZAL Kelime anlamı “1-Sarsılmak, 2-Deprem” Sure ismini 1’ci ayette geçen İza zülziletül erdu zilzaleha cümlesindeki Zilzaleha kelimesinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınan sure 8 ayettir. 100-ADİYÂT Kelime anlamı “Koşan atlar” Sure ismini 1’ci ayette geçen Vel adiyati dabha cümlesinde ki Adiyati kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 11 ayettir. 101-KÂARİ’A Kelime anlamı “ Kapı çalan” Sura ismini 1’ci ayette geçen Kâari’a kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 11 ayettir. 102-TEKASÜR Kelime anlamı “1-Çoklukla övünmek, 2-Böbürlenmek” Sure ismini 1’ci ayette geçen Elhakümüt tekasür cümlesinde ki Tekasür kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 8 ayettir. 103-ASR Kelime anlamı” 1-Zaman, 2- Zamanın bir bölümü “ Sure ismini 1’ci ayette geçen Vel asr cümlesindeki, Asr kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 3 ayettir. 104-HÜMEZE Kelime anlamı “1-Alay etmek 2-Çekiştirmek 3-İncitmek” Sure ismini 1’ci ayette geçen Veylül li külli hümezetül lümezeh cümlesindeki Hümeze kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 9 ayettir. 105-FİL Kelime anlamı “1-İsim, 2-Bir hayvan adı” Sure ismini 1’ci ayette geçen E’lem tere keyfe feale bi ashabil fil cümlesindeki, Fil kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 5 ayettir. 106-KUREYŞ Kelime anlamı” 1-İsim, 2-Bir Arap kabilesinin adı” Sure ismini 1’ci ayette geçen Li ilayfi kurayş cümlesindeki Kurayş kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 4 ayettir. 107-MA’UN Kelime anlamı “1-Zekat 2- Nefse hoş gelip verilmek istenmeyen” Sure ismini 7’ci ayette geçen Ve yemneunel maun cümlesindeki Maun kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 7 ayettir. 108-KEVSER Kelime anlamı “1-Cennette, bir havuzun ismi , 2-Nimetin çok olması” Sure ismini 1’ci ayette geçen, İnna a’teynakel kevser cümlesindeki Kevser kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 3 ayettir. 109-KAFİRUN Kelime anlamı “1-Gerçeğin üzerini örten, 2-İnkar eden” Sure ismini 1’ci ayette geçen, Kul ya eyyühel kafirun cümlesindeki Kafirun kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 6 ayettir. 110-NASR Kelime anlamı “Yardım” Sure ismini 1’ci ayette geçen, İza cae nasrullahi velfeth cümlesindeki Nasr kelimesinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınan sure 3 ayettir. 111-TEBBET Kelime anlamı ”Kurumak” Sure ismini 1’ci ayette geçen Tebbet yeda ebiy lehebiv ve tebb cümlesindeki Tebbet kelimesinden almaktadır. Sure Leheb (Abdullahın oğlu Muhammedin amcasının ismi) olarak ta bilinmektedir. Mekke’de kayıt altına alınan sure 5 ayettir. 112-İHLÂS Kelime anlamı “1-İçten samimiyet, 2-Yürekten bağlılık” Mekke’de kayıt altına alınan sure 4 ayettir. Muavvizeteyn sureler (İki koruyucu sure) 113-FELAK Kelime anlamı “1-Gün ağarması, 2-Sabah, 3-Yarmak” Sure ismini 1’ci ayette geçen, Kul e’uzü birabbil felak cümlesindeki Felak kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 5 ayettir. 114-NAS Kelime anlamı “1-İnsan, 2- İnsanlar” Sure ismini 1’ci ayette geçen Kul e’uzü birabbin nas cümlesindeki Nas kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 6 ayettir.

81-TEKVİR Kelime anlamı “Dürmek, güneşin dürülmesi”. Sure ismini 1’ci ayette geçen, İzeşşemsu kuvviret, cümlesinde ki Kuvviret kelimesinden almaktadır. . Mekke’de kayıt altına alınan sure 29 ayettir. 82-İNFİTAR Kelime anlamı “Yarılmak, parçalanmak” . Sure ismini 1’ci ayette geçen, İzessemaun fetaret, cümlesinde ki, Fetaret kelimesinden almaktadır. . Mekke’de kayıt altına alınan sure 19 ayettir. 83-MUT’AFFİFİN Kelime anlamı” Eksik ölçmek,eksik tartmak”. Sure ismini 1’ci ayette geçen, veylun lilmutaffifiyne cümlesinde ki, Mutaffifiyne kelimesinden almaktadır. . Mekke’de kayıt altına alınan sure 36 ayettir. 84-İNŞİKAK Kelime anlamı “Yarılmak,Ayrılmak”. Sure ismini 1’ci ayette geçen İzessemaunşakkat, cümlesindeki Şakkat kelimesinden almaktadır.Mekke’de kayıt altına alınan sure 25 ayettir. 85-BURUC Kelime anlamı “Burçlar”. Sure ismini 1’ci ayette geçen, Vessemai zatilbüruci cümlesinde ki Büruci kelimesinden almaktadır. . Mekke’de kayıt altına alınan sure 22 ayettir. 86-TARIK Kelime anlamı “Yıldız, Sabah yıldızı, Zühre yıldızı,Venüs”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Vessemai vettarikı cümlesinde ki Tarik kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 17 ayettir. 87-A’LÂ Kelime anlamı “Yüce”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Sebbıhisme rabbikel ‘a’lâ, cümlesindeki A’lâ kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 19 ayettir. 88-ĞAŞİYE Kelime anlamı “Her şeyi saran,kuşatan”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Hel etake hadiysül’ğaşiyeti cümlesinde ki, Ğaşiyeti kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 26 ayettir. 89-FECR Kelime anlamı” Tanyerinin ağarması, Şafak”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Vel fecri cümlesindeki Fecri kelimesinden almaktadır.Mekke’de kayıt altına alınan sure 30 ayettir. 90-BELED Kelime anlamı “Şehir,Kent”. Sure ismini 1’ci ayette geçen La uksimü bilhazelbeledi cümlesinde ki, Beledi kelimesinden almaktadır.Mekke’de kayıt altına alınan sure 20 ayettir.

71-NUH Kelime anlamı “İsim”. Sure ismini 1 ayette geçen İnna erselne Nuhan ila kavmihi cümlesinde ki, Nuh isminden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 128 ayettir. 72-CİNN Kelime anlamı “Gizli olan, örtülü olan,görünmeyen”. Sure ismini 1’ci ayette geçen, Minel’cinni cümlesinde ki, Cin’ni’den almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 28 ayettir. 73-MÜZEMMİL Kelime anlamı “Örtünüp bürünmek”. Sure ismini 1’ci ayette geçen ,Ya eyyühel’müzzemmilu, cümlesinde ki, Müzzemmilu kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 20 ayettir. 74-MÜDESSİR Kelime anlamı “Örtüsüne sarınıp bürünmek”. Sure ismini 12ci ayette geçen, Ya eyyühel’mudesssiru, cümlesinde ki, Mudessiru kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 56 ayettir. 75-KIYAMET Kelime anlamı “Dünyanın sonu, ve ölülerin dirilerek mahşer yerinde toplanacağı zaman”.Sure ismini 1’ci ayette geçen, La uksumu bi yevmil kıyameti cümlesinde ki, Kıyameti kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 40 ayettir. 76-İNSAN Kelime anlamı “Akıllı canlı varlık, görünen, somut varlık”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Hel eta alel’insanu cümlesinde ki, İnsanu kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 31 ayettir. 77-MÜRSELÂT Kelime anlamı “Gönderilenler”. Sure ismini 1’ci ayette geçen, Velmurselati’urfen cümlesinde ki, Murselat kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 50 ayettir. 78-NEBE Kelime anlamı “Haber”. Sure ismini 2’ci ayette geçen, Anin’nebeil aziym cümlesinde ki, Nebe kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 40 ayettir. 79-NAZİ’AT Kelime anlamı” Söküp çıkaran,çekip çıkaran”. Sure ismini 1’ci ayette geçen, Vennazi’ati ğarken cümlesinde ki, Nazi’ati kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 46 ayettir. 80-ABESE Kelime anlamı “Surat asmak, yüz ekşitmek”. Sure ismini 1’ci ayette geçen, Abese ve tevella cümlesinde ki, Abese kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 42 ayettir.

31-LOKMAN Kelime anlamı “İsim, Eski kavimlerde ahlaki öğütler veren hekim”. Sure ismini 13’cü ayette geçen “Lokman” sözcüğünden almaktadır. 27-28-29’cu ayetler Medine’de, diğer ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olup toplam 34 ayettir. 32-SECDE Kelime anlamı “Eğilmek, yere kapanmak, bir fikri kabul etmek, teslim olmak”. Sure ismini 15’ci ayette geçen Secde sözcüğünden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 30 ayettir. 33-AHZAP Kelime anlamı “topluluk, grup, parti,”. Sure ismini, Müslümanlara karşı savaşmak için birleşen Arap kabilelerin bahsinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınmış olan sure 73 ayettir. 34-SEBE Kelime anlamı “isim, yemen diyarlarında yaşamış olan halk, kabile ismi”. Sure ismini 15’ci ayette geçen Le kad kan eli Sebein sözcüğünden alır. 6’cı ayet Medine’de diğer ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olup toplam 54 ayettir. 35-FATIR Kelime anlamı “Yaratan, yoktan var eden”. Sure ismini 1’ci ayette geçen elhamdü lillahi fatiris semavati cümlesindeki fatır kelimesinden almıştır. Sure, ilk ayete nispet edilerek el-Melaike suresi olarak ta bilinmektedir. Mekke’de kayıt altına alınan sure 45 ayettir. 36-YASİN Kelime anlamı “Ya (harf) sin (harf) ,ayrıca sin (Nanna) Sümer de tanrıçadır”. Sure ismini 1’ci ayette geçen ya-sin harflerinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olan sure 83 ayettir. 37-SAFFAT Kelime anlamı “saf tutmak, sırayla dizilmek”. Sure ismini ilk ayette geçen ves saffati saffa cümlesindeki saffa sözcüğünden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olan sure 182 ayettir. 38-SAD Kelime anlamı “Harf”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Sad harfinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olan sure 88 ayettir. 39-ZÜMER Kelime anlamı “zümre topluluk, gruplar”. Sure ismini 71’ci (keferu ila cehenneme zümera) ve 73’cü (rabbehüm ilel cenneti zümera) ayetlerinde geçen topluluk anlamına gelen Zümer sözcüğünden almaktadır. 53’cü ve 55’ci ayetler Medine’de diğer ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olan sure 75 ayettir. 40-MÜMİN Kelime anlamı “İnanmış, İnanan”. Sure ismini 28’ci ve 45’ci ayetlerde vasıfları sayılan inanmış (mümin) bir kişiden almaktadır. Surenin bir diğer ismi Gâfir’dir. Surenin, 56-57’ci ayetleri Medine’de diğer ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olup 85 ayettir. 41-FUSSİLET Kelime anlamı “izah edilmiş, ayırt edilmiş”. Sure ismini 3 ayette geçen Kitabun fussilet (ayırt edilmiş) cümlesinde ki Fussilet kelimesinden almaktadır. Sure Mekke’de kayıt altına alınmış olup 54 ayettir. 42-ŞURA Kelime anlamı “Danışmak için toplanmak, istişare etmek”. Sure ismini 38’ci ayette geçen Emruhum şura (danışmak için toplanmak) cümlesinden almaktadır.23 ve 26’cı ayetler Medine’de, diğer ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olup toplam 53 ayettir. 43-ZUHRUF Kelime anlamı “ Altın, mücevher, değerli kıymetli” . Sure ismini 33-34-35 ayetlerde geçen altın gümüş kelimelerinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup, 89 ayettir. 44-DUHAN Kelime anlamı “Duman”. Sure ismini 10’cu ayette geçen semaü bi dühaim (duman) sözcüğünden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 59 ayettir. 45-CASİYE Kelime anlamı “Diz üstü çöken” . Sure ismini 28’ci ayette geçen Ve tera külle ümmetin casiyeten “Allahın hakimiyeti önünde diz çöken” cümlesindeki diz çöken sözcüğünden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 37 ayettir. 46-AHKAF Kelime anlamı “Kum tepeleri”. Sure ismini 21’ci ayette geçen Kavmehu bil Ahkafi (kum tepeleri) kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 35 ayettir. 47-MUHAMMED Kelime anlamı “Yerdekilerin ve göktekilerin övdüğü”. Surenin bir diğer ismi Kıtâldır (Öldürüşme, savaşma, vuruşma). Sure ismini 19’cu ayetteki “ey Muhammed” hitabından almıştır. Medine’de kayıt altına alınmış olup 38 ayettir. 48-FETİH Kelime anlamı “Fethetmek, Savaşarak elde etmek”. Sure ismini 1’ci ayetteki İnna Fetehna (Fetih) kelimesinden almıştır. Hicretin 6’cı yılında Hudeybiye antlaşması dönüşünde Mekke ile Medine arası bir bölgede kayıt altına alındığı rivayet edilmektedir. 129 Ayettir. 49-HUCURAT Kelime anlamı “Hücreler, Odacıklar”. Sure ismini 4’cü ayette geçen Verail hucürati (odalar) kelimesinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınan sure 18 ayettir. 50-KAF Kelime anlamı “Harf”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Kaf harfinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 45 ayettir. 51-ZARİYAT Kelime anlamı “Rüzgarlar”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Vez’zariyati zerva “Tozu dumana katıp savuranlara” cümlesindeki savuran anlamına gelen Zariyat kelimesinden almıştır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 60 ayettir. 52-TÛR Kelime anlamı “Süryanice dağ, mısır dolaylarında bir dağın ismi”.sure ismini 1’ci ayette geçen Vet Tur kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 49 ayettir. 53-NECM Kelime anlamı “Yıldız”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Necm’i (yıldız) kelimesinden almaktadır. 32’ci ayet Medine’de diğer ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olup 62 ayettir. 54-KAMER Kelime anlamı “Ay”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Kamer (Ay) kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 55 ayettir. 55-RAHMAN Kelime anlamı “rahmet eden merhametli olan acıyan”. Sure ismini 1’ci ayette geçen er-Rahman kelimesinden almaktadır. . Mekke’de kayıt altına alınmış olup 78 ayettir. 56-VAKIA Kelime anlamı “olay,olan,”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Vaki’a (olan) kelimesinden almaktadır. . Mekke’de kayıt altına alınmış olup 96 ayettir. 57-HADİD Kelime anlamı “Demir”. Sure ismini 25 ayette geçen Hadiyde (demir) kelimesinden almaktadır. . Medine’de kayıt altına alınmış olup 29 ayettir. 58-MÜCADELE Kelime anlamı “herhangi bir amaca ulaşabilmek için emek vermek savaşmak güç harcamak” sure ismini 1’ci ayette geçen “kocası hakkında seninle tartışan ve Allaha şikayette bulunan kadının sözünü Allah işti” cümlesindeki kadının mücadelesinden almaktadır. Sure Medine’de kayıt altına alınmış olup 22 ayettir. 59-HAŞR Kelime anlamı “sevkiyat için bir yere toplanmak”. Sure ismini 2’ci ayette geçen Haşri kelimesinden almaktadır. . Medine’de kayıt altına alınmış olup 24 ayettir. 60-MÜMTEHİNE Kelime anlamı “İmtihan etmek, imtihan olmak, imtihan”. Sure ismini 10’cu ayette geçen İmtehınû kelimesinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınan sure 13 ayettir. 61-SAFF Kelime anlamı “Dizilmek, sıra sıra duvar gibi durmak”. Sure ismini 4’cü ayette ifade edilen ”Allah kendi yolunda kenetlenmiş bir duvar gibi saf bağlayarak savaşanları sever” cümlesindeki Saffen kelimesinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınan sure 14 ayettir. 62-CUM’A Kelime anlamı “Toplanmak Cem olmak”. Sure ismini 9’cu ayette geçen Cumu’ati kelimesinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınan sure 11 ayettir. 63-MÜNAFİKUN Kelime anlamı “İnanmış gibi görünen ancak inanmayan, iki yüzlü”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Munakifune kelimesinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınan sure 11 ayettir. 64-TEĞABÛN Kelime anlamı “Aldanmak, kâr, zarar”. Sure ismini 9’cu ayette geçen Teğabuni kelimesinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınan sure 19 ayettir. 65-TALAK Kelime anlamı “Boşanmak, erkeğin hanımını boşaması”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Tallak kelimesinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınan sure 12 ayettir. 66-TAHRİM Kelime anlamı “Haram kılma, haramlaştırma”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Tuharrimu kelimesinden almaktadır. Medine’de kayıt altına alınan sure 12 ayettir. 67-MÜLK Kelime anlamı “Hükümranlık, sahip olma”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Mülkü kelimesinden almaktadır. Surenin bir diğer ismi Tebareke’dir. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 30 ayettir. 68-KALEM Kelime anlamı “yazma ve çizme işlerinde kullanılan araç” . Sure ismini 1’ci ayette geçen vel’Kalemi kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 52 ayettir. 69-HAKKA Kelime anlamı “kesin gerçek , vuku bulması muhakkak olan ”. sure ismini 1’ci ayette geçen bi’yevmil kıyameti kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 52 ayettir. 70-MEARİC Kelime anlamı “derece, makam, rütbe”. Sure ismini 3’cü ayette geçen minallahi ziyl’mearici cümlesindeki mearic kelimesinden almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınan sure 44 ayettir.

Selam Kur'an'da bulunan surelerin anlamlarını içeren, Ansiklopedi formatında hazırladığım çalışmamın biten kısımlarını sizlerle paylaşmak istiyorum. Gerek Teist, gerekse A-teist yazarların faydalanmasını umut ediyorum. Konunun uzun olması nedeniyle kopyalayıp Pc'nizde kaynak olarak bulundurmanızı tavsiye diyorum.An itibari ile 70 surenin anlamlarını ve hangi ayet nedeniyle isimlendirildiklerini paylaşıma sunmaktayım. Geriye kalan 44 surenin araştırması bittiğinde (ki sanıyorum bir kaç güne bitecektir) kalan kısım yine bu sayfadan paylaşılacaktır. Saygı ve Sevgilerimle. M. D Sure anlamları ile Kur'an 1-FATİHA Kur’an’ın ilk suresidir. Kur’an’ın ihtiva ettiği esaslar, ana hatları ile Fatiha’da ifade edilmiştir. Mekke’de kayıt altına alınmış olup olup 7 ,ayettir. 2-BAKARA Kelime anlamı, “Sığır’dır”.Sure ismini, 67 ayet’te geçen “Allah size bir sığır kesmenizi emrediyor” ifadesinde ki Tezbekarah (Sığır) dan” almıştır. Medine'de kayıt altına alınmış olup 286, Ayettir. 3-A’Lİ İMRAN Sure, ismini 33’cü ayette geçen Ve ale imrane (İmran,ailesinden Meryem’in babası İmran)almıştır. Medine'de kayıt altına alınmış olup 200, Ayettir. 4-NİSA Kelime anlamı “Kadın’dır”. Daha çok kadından, toplum içinde kadınların hukuki ve sosyal yer ve değerleri ifade edildiğinden ismini Nisa (Kadın) sözcüğünden almıştır. Medine kayda alınmış olup 176, Ayettir. 5-MAİDE Kelime anlamı “Sofra’dır” . Surenin 3’cü ayeti Mekke’de kayda alınmış olup, diğer ayetler Medine’de kayıt altına alınmıştır. Sure toplam 120 ayettir. 6-EN’AM Kelime anlamı, “Koyun, Keçi, Deve, Manda, Sığır” cinslerini bir arada ifade eder. Sure ismini , arapların kurban edilen hayvanlarla ilgili bir takım gelenekleri kınanmasından dolayı almıştır.91-92-93-151-152 ayetler Mekke’de kayda alınmış olup, diğer ayetler Medine’dekayıt altına alınmıştır . Toplam 165 ayettir. 7-ARAF Kelime anlamı “Yüksek yer’dir” . Sure ismini 46 (Alel a’rafi) ve 48 (Ashabül a’rafi) ayetlerde ifade edilen, Cennet ve Cehennem ehli arasında bulunan yüksek yerden almıştır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 206 ayettir. 8-ENFAL Kelime anlamı” Ganimet’tir”. Sure ismini 1’ci (Enfal) ve 41’ci (ganimtüm) ayette geçen “Ganimetler , Allah ve resulünün dür” ifadelerinden alır.30’cu ve 36’cı ayetler Mekke’de, diğer tüm ayetler Medine’de kayıt altına alınmış olup toplam 75 ayettir. 9-TEVBE Kelime anlamı “Dönmek, Arınmak, Temizlenmektir” .Sure ismini 104’cü ayette geçen Tevbete ifadesinden alır. Bir diğer ismi 1’ci ayette ifade edilen Ültimatom dur. 128’ci ve 129’cu ayetler Mekke’de, diğer tüm ayetler ise Medine’de kayıt altına alınmış olup, toplam 129 ayettir. 10-YUNUS Kelime anlamı “İsim’dir” . Sure ismini 98’ci ayette Yunus’un kavminden bahsedildiği için “Yunus “isminden alır.49-94-95-96 ayetler Medine’de, diğer tüm ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış oluptoplam 109 ayettir. 11-HUD Kelime anlamı “İsim’dir” . Sure ismini 50’ci ve 60’cı ayetlerde ifade edilen “Hud” sözcüğünden alır. 2-17- ve 114 ayetler Medine2de, diğer tüm ayetler Mekke’de kayda alınmış olup, toplam 123 ayettir. 12-YUSUF Kelime anlamı “İsim’dir, İbranice ah eden, inilti eden” . Surede öğretici Yusuf tan bahsedildiği için bu isim verilmiştir.1-2-3 ayetler Medine’de diğer tüm ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olup toplam 111 ayettir. 13-RAD Kelime anlamı “Gök gürültüsüdür” . Sure, ismini 13'cü ayette geçen ve "Gök Gürültüsü " anlamına gelen " Radü kelimesinden alır. Surenin kayda alındığı yer ile ilgili olarak ihtilaf yaşanıyor olup, surenin yapısı ve muhtevası ele alındığında Mekke'de kayıt altına alınmış olması muhtemeldir. Sure 43 ayettir. 14-İBRAHİM Kelime anlamı “İsim’dir, İbranicede baba anlamına gelen “Eb” ve cumhur anlamına gelen “Reham “ kelimelerinden meydana gelmiş olup “İnananların babası” anlamında kullanılmaktadır. Sure ismini 35’ci ve 41’ci ayetlerde İbrahim’in (Eb’raham) yaptığı dualardan alır.28-29 ayetler Medine’de diğer tüm ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olup toplam 52 ayettir. 15-HİCR Kelime anlamı “İsim’dir. 80’ci Ayette kayaları yontarak ev yapan Hicr kavminden (Ashabül hicril) bahsedildiği için sure ismini buradan alır. 1’ci ayetten -87’ci ayete kadar Medine’de , 88’ci ayetten 99’cu ayete kadar Mekke’de kayıt altına alınmış olup toplam 99 ayettir. 16-NAHL Kelime anlamı “Bal Arısı’dır”. Sure ismini 68’ci ayette geçen Nahli (Bal Arısı) kelimesinden alır. 3 ayet Medine’de, diğer tüm ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olup, toplam 128 ayettir. 17-İSRA Kelime anlamı “Gece Yürüyüşü’dür”. Sure ismini 1’ci ayette geçen Sübhanallezi Esra (Gece Yürüyüşü”) kelimesinden alır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 111, ayettir. 18-KEHF Kelime anlamı “Mağara’dır” . Sure ismini 9 ayette geçen Ashabül Kehfi (Mağara arkadaşları) kelimesinden alır. Ashab’ı Kehf suresi olarak ta bilinmektedir. Mekke’dekayıt altına alınmış olup 110 ayettir. 19-MERYEM Kelime anlamı “Süryanice Hadim (hizmetçi), İbranice (Abid, İbadete düşkün) anlamlarında kullanılmaktadır. Sure ismini 16’cı ayetteki Meryem kelimesinden alır. Surenin 58’ci ve 71’ci ayetlerinin Medine’de kayda alındığına dair görüş bulunmaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup 98 ayettir. 20-TA-HA Kelime anlamı “Ta (Harf) Ha (harf) tir. Sure Ta-Ha harfleri ile başladığından, ismini bu iki harften alır. Hattab’ın oğlu Ömer’in (2’ci Halife), bu sureyi dinledikten sonra Müslüman olduğuna dair kuvvetli rivayetler kayda alınmıştır. Sure Mekke’de kayıt altına alınmış olup 135 ayettir. 21-ENBİYA Kelime anlamı “Peygamberler” . Sure, peygamberlerin hayatlarından bahseder ve ismini buradan alır. Mekke döneminin sonlarına doğru kayda alınmış olup,112 ayettir. 22-HACC Kelime anlamı “İbadet amacı ile bir yerden başka bir yere gitmektir”. Sure ismini 27 ayette ifade edilen Ve ezzin fin nasi bil hacci “İnsanları hac’ca çağır” kelimesinden almaktadır.19-20-21-22-23-24-25-26, ayetler Medine’de diğer tüm ayetler Mekke’dekayıt altına alınmış olup, 78 ayettir. 23-MÜ’MİNUN Kelime anlamı “ İnanan, İnançlı, kurtuluşa eren”. Sure ismini 1’ci ayette geçen, Mümin kelimesinden almaktadır. Mekke’dekayıt altına alınmış olup 118 ayettir. 24-NUR Kelime anlamı “Işık, Aydınlatan” . 35’ci ayette Allahü nurus semavati (Allah’ın, gökleri ve yeri aydınlatan nurundan) bahsedildiği için, Nur suresi adını almıştır. Medine’de kayda alınmış olup 64 ayettir. 25-FURKAN Kelime anlamı “Ayırt etmek”. Sure ismini 1 ayette geçen Tebarekellezi nezzelel Fürkane cümlesindeki Furkan kelimesinden almaktadır. 68-69-70’ci ayetlerin Medine’de kayda alındığına dair rivayetler olmasına karşın, Mekke’de kayıt altına alındığı kuvvetle muhtemeldir. Sure 77 ayettir. 26-ŞUARA Kelime anlamı “Şairlerdir” . Sure ismini 224’cü ayette geçen Veş şuaraü “Şairler” sözcüğünden alır. 224-225-226-227’ci ayetler Medine’de, diğer ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olup, toplam 227 ayettir. 27-NEML Kelime anlamı “Karınca” . Sure ismini 18’ci ayette geçen Ala vadin nemli “Karınca” sözcüğünden alır. Mekke’de kayıt altına alınmış olan sure 93 ayettir. 28-KASAS Kelime anlamı “Kıssa, ders çıkarılan hikaye’cik” . Sure, Musa peygamberin kıssasını tafsilatlı anlatımı nedeniyle bu adı almıştır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup, 88 ayettir. 29-ANKEBUT Kelime anlamı “Örümcek”. Sure ismini 41 ayette geçen (Meselil Ankebut) temsili örümcek ağından almaktadır. Mekke’de kayıt altına alınmış olup, 69 ayettir. 30-RUM Kelime anlamı “İsim, Millet ismi, Roma yurttaşı haklarına sahip olan halk”. Sure ismini 2’ci surede bahsedilen Fulibetir rum “Rum orduları yenildi” sözcüğünden almaktadır. 17’ci ayet Medine’de, diğer ayetler Mekke’de kayıt altına alınmış olup, toplam 60 ayettir.

selam ftoyd ben bu iletimde sizin inancınızı referans alarak bir tespitte bulundum. dedimki ezeli ve ebedi değişmez bilgiye sahip olan allah beni yaratmadan öncede ben onun zihnindeydim yani onun birlikte hep vardım. eğer ben sonradan zihnini işgal ediyorsam allah ezeli ve ebedi bilgiye sahip değildir. çünkü sonradan bilmediği bir bilgiye benim ilerideki varlık bilgime ulaşmış ve ulaştığı bilgi neticesinde varlığımı meydana getirmiş olacaktır. oysa allah inancınıza göre her şeyi olmuş ve olacak her şeyi hatta cennete gireceklerin dahi sonsuza dek ne yiyeceğini ne zaman ne içeceğini dahi bilir. bu bağlamda allahın zihnine sonradan gelmiş olmak allaha eskiklik noksanlık izafe etmiş olmaktır. sizin ifade ve tanımlamalarınıza görede allah noksanlıklardan sonradan öğrenmekten münezzehtir. bu bağlamda ben allah ile beraber alahın zihninde hep vardım ezeli olarak. ve allah istemesede hep var olacağım ebedi olarak. zihin bilginin saklandığı yer demektir ve ben bu bilgide ezeli olarak varım diyorum. allah ezeli bilgisine beni sonradan eklemedi. ezeli bilgisinde ben hep vardım. benden kasıt allahtan ayrı olan ancak ilminde saklı olan her şey. bu bilgi allahta sonradanmı oluştu? yoksa allah ile birlikte hep varmıydı? sıfatları tanımlanan allahın bu bilgiyi sonradan edinmesi eksikliktir. dolayısı ile bu bilgi allah ile birlikte hep vardı. işte ben bu gerçek manada bilginin eseriyim bu bilgiye nazaran var edildim. ve diyorumki islamın allah tanımına göre allah ile birlikte allahın bilgisinde olan her neyse alah ile birliktedir sonradan oluşmamıştır. allah ile birlikte bilgi noktasında var olmaka ezeli allahtan sonra allah bildiğini unutamayacağından yine bilgi noktasında var olmakla ebedi bir hayatım var olacaktır. yani allah oldukça bende varım yok edilemem.

eyvallah!

selam arkadaşlar! ben ezeli ve ebediyim asla yok edilemem bu özelliğimle minik bir tanrıyım. iddiam bu. aslında hepiniz' bu iletiyi okuyan tüm insanlar ezeli ve ebedidir asla yok edilemezler. allahın gücü buna yetmez! peki allahın gücü bizi yok etmeye neden yetmez? neden ezeli ve ebediyiz? özellikle müslüman arkadaşlarımın neden yok edilemeyeceğimizi bir anlamda neden tanrı olduğumuzu açıklamalarını rica ediyorum.

selam hanif islama saldırmak gibibir niyetim yok olmasına gerek yok lakin islam haddi zatında yeterince çelişkili bir din. ben kuranı tahlil ederek konuyu açtım. bunları yazarkende ayetlerin anlamlarını bozmadan kurandan alıntıları anlayıp konuya konuyu kuran bazında aydınlatıcı eklentiyi yaptım. buyurun burayada aktarayım BAKARA - 118 : Ve kâlellezîne lâ ya’lemûne lev lâ yukellimunâllâhu ev te’tînâ âyeh(âyetun), kezâlike kâlellezîne min kablihim misle kavlihim, teşâbehet kulûbuhum, kad beyyennal âyâti li kavmin yûkınûn(yûkınûne). (Gerçeği) bilmeyenler dediler ki: “Allah bizimle konuşsa ya.” veya “Bize de bir âyet gelse ya.” Bunlar gibi bundan öncekiler de onların dediklerine benzer (sözler) söyledi. Onların kalpleri (akılları ne kadar) birbirine benzer. Âyetlerimizi yakîne ulaşan (üst seviyede hakikati bilip şüpheden kurtulan) bir kavim (topluluk) için beyan etmişizdir (açıklamışızdır). BAKARA - 7 : Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem’ıhim, ve alâ ebsârihim gışâveh(gışâvetun), ve lehum azâbun azîm(azîmun). Allah onların kalplerinin üzerini ve işitme (sem'î) hassasının üzerini mühürledi ve görme (basar) hassasının üzerine gışavet (perde) çekti. Onlar için azîm (büyük) bir azap vardır. allah bu ayetinde kullarının bir kısmının kalp(beyin)lerinin bloke edildiğini bu sebeple anlamayacaklarını ifade etmektedir. ayetin devamında ise gözlerinin(basar) ve kulaklarınında(sem'ı) bloke edildiğini ifade etmekte. NİSA - 63 : Ulâikellezîne ya’lemullâhu mâ fî kulûbihim fe a’rıd anhum vaızhum ve kul lehum fî enfusihim kavlen belîgâ(belîgan). İşte onlar, Allah'ın kalplerinde olanı bildiği kişilerdir. Artık onlardan yüz çevir, onlara vaaz et (nasihat et) ve onlara kendileri hakkında belagatli (güzel) söz söyle. insan hangi organı ile bilir muhterem hangi organı ile düşünür hangisi ile idrak eder bilir uygular merkez neresidir? ve son olarak yine kurandan bu ayet konuyu çok iyi açıklamakta A'RAF - 179 : Ve lekad zere’nâ li cehenneme kesîren minel cinni vel insi lehum kulûbun lâ yefkahûne bihâ ve lehum a’yunun lâ yubsırûne bihâ ve lehum âzânun lâ yesmeûne bihâ, ulâike kel en’âmi bel hum edallu, ulâike humul gâfilûn(gâfilûne). Ve andolsun ki; cehennemi, insanların ve cinlerin çoğuna hazırladık (yarattık). Onların kalpleri vardır, onunla fıkıh (akıl anlayış idrak) etmezler. Onların gözleri vardır, onunla görmezler. Onların kulakları vardır, onunla işitmezler. Onlar hayvanlar gibidir. Hatta daha çok dalâlettedirler. İşte onlar, onlar gâfillerdir. sizlere bu konuda islam inancında aklın kalp olduğuna dair 100'ün üzerinde ayet yazabilirimki yukarıdaki araf 179 bunu çok iyi anlatmakta. bu noktadan yola çıkarak konun açıldı kimseye saldırı gibibirniyet iledeğil sevgiler

selam tefsirler sadece konuyu tahlili eden bireylerin ŞAHSİ düşüncelerinden ibarettir elmalılı tefsirini okuyun farklıdır beydavi tefsirini okuyun farklıdır seyyid kutubu okuyun farklıdır 1000 yıl evvel yaşaan alim kuranı günün şartlarına göre değerlendirmiştir şimdiki alimler günün şartlarına göre çok basit anlatımla mesele şu zıhar meselesi 1400 yılevvel arapyarımadasında yaşayan sıradan bir pagan arabın karısı BOŞARKEN karısına sen bana anamın sırtı gibisin demesinden ibaret bir boşama geleneğidir. allah bu geleneğe hitaben bu geleneği tanımadığını beyan ediyor ve bir insanın içinde iki kalp yaratmadığını iddia ediyor. 1- burada karısını boşayan adam geleneği itibari ile bir yemin ediyor. sen bana artık annem gibisin(zıhar) bana anam nasıl nikah noktasında haramsa(o dönemdede haram var dahası haram + yasak) sende artık benim nazarımda anam noktasındasın(sevgi noktasında değil NİKAH noktasında) seni kendime haram ettim diyor. ana sevgisinden veya hanım ana sevgisinin eşitliğinden veya eşitsizliğinden dem vurulmuyor. adam çok basit bir YEMİNLE evliliğini bitiriyor tıpkı islamdaki 3 TALAKLA BOŞAMA gibi ayette bir kalpte iki sevgiden bahsedilmiyor sadece yemine vurgu yapılıyor ve asıl ayetin başında iş kopuyor. allah bir insanın içinde iki kalp yaratmadı! oysa bir insanın içinde iki kalp yani islamın anladığı kalp olarak algıladığı beyin var ve biz bu noktada kurana muhalif bir durum delilleri ile ortadadır diyoruz

selam Kur'an'da pekçok ayette geçen "kalplerin(beyin veya düşünce) mühürlenmesi" ne demektir? Kalbi(beyin veya düşüncesi) mühürlenen bir insan, iman etmemekten nasıl sorumlu tutulabilir? Kalp(beyin veya düşünce)mühürlenmesi, bir kalbin(beynin veya düşüncenin) küfür ve isyanla katılaşmak ve kararmak suretiyle imanı kabul edemez hale gelmesi şeklinde tarif edilir. kısacası allah kuranda KALBİ düşünce ve karar merkezi olarak ele almıştır kalbi mühürlenen bireylerin yani düşüncesi kilitlenen kafirlikte kalması murad edilen(kuran ayeti) kişilerin düşünce organı karar verme uygulama organı İSLAMA göre KALP'tir allah ahzap suresinde 4 ayette şöyle buyurmaktadır. Ahzab 4 “Allah bir adamın içinde iki kalp yaratmadığı gibi, zihar yaptığınız eşlerinizi de analarınız yerine tutmadı.. ve evlatlıklarınızıda öz oğullarınız olarak tanımadı..Bunlar sizin ağızlarınıza geliveren sözlerden ibarettir. Allah ise gerçeği söyler ve doğru yola O eriştirir.” ayetin giriş kısmmında allahın açıkça bir adamın(insanın) içinde iki kalp(beyin) yaratmadığını beyan etmektedir. peki aşağıdaki insanlar bu ayete muhalif olarak nasıl yaratılmışlardır. allah neden kendini tekzip etmektedir? saygılar sevgiler -http://www.ilginchaber.com/files.php?file=2kafalibebek_864894053.jpg- -http://img58.imageshack.us/img58/8915/a1pd2.jpg-

sevgili arkadaşım eğer bu şekilde oladıysa ortada çok daha vahim bir durum var adem kızları ile havva ise oğulları ile yatarak çoğaldı yani neresinden tutarsanız o kadar vahim bir mitoloji

merhaba sevgili müslüman arkadaşlar inandığınız tanrınız allahın yapıcı olarak dahi olsa eleştirilecek yanı varmı? onda gördüğünüz bir eksiklik veya daha iyi olabilecek bir unsur mesela şu böyle değilde şu şekilde olsaydı daha iyi olurdu! gibi tanrınız hakkında eleştirinizi ve yorumlarınızı istirham ediyor bekliyorum sevgiler

merhaba dostlarım islam denince hemen her müslümanın aklına bir tanrının insanlığın hayrına gönderdiği emirler akla gelir. böyle olması gayet normaldir çünkü birey bebekliğinden beridir sürekli olarak bu inanç sistemi içinde var olmuşturallah=muhammed=kuran=ahiret=melek=şeytan=cennet=cehennem gibi kavramlarla büyümüş bu kelimleri bilinç altında hazmetmiştir bu konuda arap gladyosunun belli bir putu zaman içerisinde nasıl sistemleştirdiğini ve bu sistemin dönbemlerinden fışkırarak diğer dönemlere nasıl yayıldığını göreceğiz. bir tanrıya atfedilen kurana baktığımızda emirlerin döneme ilişkin adetlerin derlenmesi toparlanması olduğunu görürüz mesela çok kadınla evliliğin sıradan müslümanlara sadece 4'e indirilmesi ancak sınırsız cariye hakkı tanınması köleliğin kaldırılmayıp köle haklarına biraz yumuşama getirilmesi iki kadın şahidin 1 erkek şahide denk tutulması(muhtemelen kadınlara şahitlik hakkı verilmiyordu) erkeğe iki kadına bir miras hakkı verilmesi(muhtemelen kadına hiç miras verilmiyordu) gibi bazı noktalarda adetsel bilgiler yazılı yerleşik metinlere dökülmüştür ve bu metin belli yönetici kesim tarafından kabul görülmesi için o dönemde en etkili put olan al-ilaha atfedilmiştir kurana baktığımızda zuhruf suresi 45 ayet bize bu konuda çok çarpıcı bir bilgi verir kuranı yazan arap gladyosu burada halkı veya yönetimdeki bazı kesimleri açıkça eleştirmektedir nedir bu eleştiri okuyalım! zuhruf 45 (Ey Muhammed!) Senden önce gönderdiğimiz peygamberlerimize de sor, biz Rahman olan Allah'tan başka kendisine ibadet edilecek ilâhlar yapmış mıyız evet arap gladyosu açıkça biz allahtan başka tapılacak bir ilah(put) yapmadık siz neden bizim yapmadığımız diğer putlara tapmaktasınız demektedirler sevgiler

merhaba Iran, Islam rejimi oncesi ve sonrasi Wafa_Sultan_ve_molla (Turkce Altyazili) Kuran'dan inciler. Dinleyelim; Wafa Sultan / Islam bu (Turkce altyazili) Seriat mi istiyorsunuz? Buyrun! -http://ateistplatform.synthasite.com/resources/videogalerisi.swf- dostlarım özellikle hanım kardeşlerimizin izlemesini istirham ediyorum sevgiler saygılar

mutlocka selam

soru- allah kendisini yok edebilirmi? cevap >>1-allah kendisini sonsuz gücü sayesinde yok edebilir ! Bu allah isimli ilahın çetin bir paradoksudur eğer kendisini yok edecek bu sonsuz güce sahipse bu allah isimli varlığın kendi gücü ilede olsa yok edilebileceği yok olabileceği ölebileceği varlıktan soyutlanabileceği hayatının bir gün bitebileceği anlamına gelir. Bu ihtimal allahı çok geçte olsa sıradan bir ölümlü yapar Keza illa kendi gücü ile yok olma ihtimali var demekte bu noktada tam olarak doğru değildir doğal olarak yok olma ihtimali olan bir varlığın gücünün zayıflaması ihtimalide vardır Gücü zayıflamaya başladığında zamanla şartlar kendi iradesinin dışında oluşabilir ve bu şartlar allahın gücünün dışında oluşan bir güçle allahı yok edebilir Peki!Yok olma ihitimali olan bir varlık gerçekten sonsuz güç sahibi ilah olabilirmi? Ölme kaybolma yok olma ihtimali olan bir varlık aciz bir varlık değilmidir? Sonsuz güç kendi içerisinde bir paradoks değilmidir? Sonsuz gücü ile her şeyi yapabilirse hatta kendisini yok edebilecek güce sahipse o güç ilk olarak kendisi için en büyük TEHDİT değilmidir? ALLAHIN EN BÜYÜK TEHDİDİ YİNE KENDİ GÜCÜMÜDÜR? Hayatını dahi koruyamama ihtimali olan bir varlık bir güç gerçekten sonsuz bir varlık ve sonsuz bir güçmüdür yoksa kısıtlı zamanlı bir varlık ve bir güçmüdür?bu sorunun cevabını siz kendi içinizde vermelisiniz! soru- allah kendisini yok edebilirmi? cevap>>>2-hayır allah kendisi yok edemez! Derin düşünüldüğünde Buda allahın en çetin paradoksudur allah kendisini yok edemeyecekse yapamayacağı gücünün yetmeyeceği bir şey var demektir oysa allah sonsuz gücü ile her şeye kadir olduğunu beyan etmiştir. Ol” dediğinde kainat olur ol dediğinde yokluktan varlık olur Ancak iş kendisine geldiğinde allah bu sonsuz güçten mahrum kalmakta ve o sonsuz güçlü sıfatını kaybetmektedir! allah kendisine yok OL”dediğinde yok olabilecekmidir? Peki allah kendisini yok etmeyi istediğinde ettiğinde KENDİSİNE ne olacaktır? allah yok olayım dediğinde yokmu olacaktır? Yoksa gücü kendisini yok etmeye yetmeyeceğinden bunu asla başaramayacakmıdır? Bu isteğini yerine getirememesi onun acziyetini göstermezmi? Kendisini yok edecek gücü olmayan bir varlık gerçekten sonsuz güç sahibi bir varlıkmıdır? Sonsuz güç sahibi bir varlık neden kendisini yok edemez? gücü kendisini yok etmeye yetmeyecekse o güce sonsuz güç denilebilirmi? Gücü kendisini yok etmeye yetmeyecekse gücünün kendi dışında başka şeylere yetmeme ihtimalide doğal olarak olmazmı? Çünkü kendisine güç yetirememesi bir ihtimaldir ve bu ihtimaller çoğaltılabilir! Her iki cevapta allah isimli varlığın temelde çok derin çelişkilerle dolu olduğunu belirtir. Kendisini Yok eder dendiğinde veya yok ettiğinde allah kendisini tanımladığı sıfatlarla çelişir! Kendisini Yok edemez dendiğinde veya kendisini yok edemediğinde allah kendisini tanımladığı sıfatlarla çelişir allah en basit bir soruda dahi kendisi ve varlığı ile ilgili net bir açıklama getiremez allah gibi ilahların en büyük egoları TANINMAK ÖVÜLMEKTİR övülmek içinde yaşamaları gereklidir allah kuran isimli kitabında defaatle övgüye layık olduğunu beyan etmiştir İnsanı ve cini yaratmasındaki amacın KENDİSİNİ TANIMAK VE KENDİSİNE İBADET ETMEK OLDUĞUNU BEYAN ETMİŞTİR Kısacası allahın kendisini yok etmeside yok edememeside allahın birinci yapamayacağı şeydir! Basit Bir soru ile allah ve sıfatlarının argümanları temelden yıkılmıştır. diğer sorularında mantıklı cevaplarını vermeye çalışacağız sevgiler

ALLAH KENDİNİ YOK EDEBİLİRMİ? ALLAH KENDİNİ YOK ETTİKTEN SONRA TEKRAR VAR EDEBİLİRMİ? ALLAH İKİNCİ BİR ALLAH YARATABİLİRMİ? ALLAH ESMAÜL HÜSNADA GEÇEN ADLARINA TERS BİR İŞLEM YAPTIĞINDA BU SIFALARI HAK ETMİŞ OLURMU? ALLAH MANTIK İLKELERİNE BAĞLIMIDIR AYNI ANDA HEM DOĞRU HEM YANLIŞ OLAN BİR ŞEY YARATABİLİRMİ? ALLAH 2X2=5 YAPABİLİRMİ? ALLAH HEM KARE HEM DAİRE OLAN BİR ŞEKİL YARATABİLİRMİ? ALLAH DÜŞÜNEBİLİRMİ DÜŞÜNME YETİSİ GELECEĞE DAİR OLDUĞUNDAN GELECEKLE İLGİLİ HER ŞEYİ BİLDİĞİ İDDİA EDİLEN ALLAH GELECEĞİ DÜŞÜNMEKLE KENDİNİ YALANLAMAZMI? ALLAH EZELİ VE EBEDİ OLARAK HER ŞEYİ BİLDİĞİNDEN KENDİ BİLDİĞİNİN DIŞINA ÇIKABİLİRMİ ÇIKARSA İLK BİLDİĞİ YANLIŞ OLMAZMI? ALLAH KENDİ KADERİNİN MAHKUMUMU? ALLAH BİRDEN FAZLA ALLAH OLABİLİRMİ? ALLAH HEM İNSAN HEM ALLAH OLABİLİRMİ

merhaba arci müslümanlar bu konuda ictihad etmemiş ilahlarının emrini ifa etmişlerdir demirefe arkadaşım meseleyi kısaca anlatmış tevbe suresi 28 ayet meseleyi hükme bağlamıştır allah isimli ilah kendisine inanmayan veya ortak koşan müşriklerin birer ****** olduğunu beyan ederek kendince onların temiz saha olan haremeyne girmesini men etmiş ve bu görevi müslümanlara vermiştir. çok saçma dediğiniz nokta bilakis allah adını verdiğiniz ve varlığına iman ettiğiniz ilahın emridir sevgiler

merhaba bakara suresindeki muhammedi oyun isimli bir konu açtım oraya bakarsanız aslında konunun allah şeytan insan arasında değil insan insan ve yine insan arasında geçtiğini allah şeytan gibi argümanların sadece yeni siyasete alet edildiğini anlarsınız kuran çok çelişkilerle dolu bir kitaptır bakara suresi 30 başlayıp 38 kadar okursanız allah isimli mitolojik ilahın daha insanı yaratmadan sadece yaratacağını söylediğinde meleklerin henüz yaratılmamış insan hakkında KAN DÖKÜCÜ BOZGUNCU gibi sıfatlarla sorgu yaptığını görürsünüz şeytan miti insan yaratıldıktan sonra secde etmem demiştir oysa melekler insan henüz yaratılmadan isyan etmiş karşı çıkmıştır burada şu akla gelir allah miti yaratacağı insanın kan dökücü olacağını meleklerine söylemişmidir? ayetten anlaşılacağı gibi söylediyse neden karakteristik yapısında bu sıfatları taşıyan insanı cehennemle tehdit etmiştir? keza andolsunki cehennemi insanla ve cinle dolduracağım benim ağzımdan çıkan bir sözdür anlatımı ile allah kendi KADERİNİ bir daha değiştirilemez bir şekilde çizmemişmidir? allah dediğiniz mitsel ilah aslında kendi yazdığı kadere MAHKUM bir aciz tanrıdır sevgiler

merhaba önce sureye ilahi noktadan bakalım sonra insani noktadan bakalım ŞİMDİDE İNSANİ NOKTADAN MANTIK ÇERÇEVESİNDEN BAKALIM

merhaba dün akşam muhammed hamidullahın bir kitabını incelerken ilginç tesbitleri dikkatmi çekti buyurun beraber okuyalım Nihayet söylenebilecek bir şeyde Hind prensi olan rama ile İbrahim peygamber arasında hayat hikayeleri bakımından hayret edilecek bir benzerliğin bulunduğudur. İbrahim peygamber babası tarafından evden uzaklaştırılmıştı. O karısı sare ile birlikte mısıra gelip yerleşti. Ahlaksız bir zalim olan mahalli hükümdar zor kullanarak ibrahimin zevcesini saraya aldırdı. Fakat ilahi mucizeler sayesinde sare’nin ŞEREF VE HAYSİYYETİ muhafaza edildi. Hatta bu hükümdarın kızı hacerinde(ismailin anası) dahil olduğu bir takım hediyelerle ibrahime dönü. Tevrata göre İbrahim esasında ab-raham adını taşımaktaydı.neticede Allah(tevratın rabbi YEHOVA) ona ab-raham (milletlerin babası) lakabını vermişti. Şimdi hind prensi ramayı okuyalım Hind prensi rama babasının ikinci karısı üzey annesinin kışkırtmaları ile evden babası tarafından kovulmuştur. Rama günlerini bir ormanda karısı ile geçirmekte iken Seylan hükümdarı karısı sita’ya aşık olur ve onu kaçırır. Sitada ŞEREF VE HAYSİYYETİ Nİ hükümdara karşı korur. Daha sonra hindistana has bir imtihan ateşinden zarar görmeden geçmek sureti ile kurtuluşa ere.(ibrahimin hayatındaki nemrud ateşi ile mukayese edilmesi gerekir. Brahmanların VEDA adında kitapları vardır bunları yazan Brahma yani tanrıdır Suhufu İbrahim adı altında İbrahim peygambere ait kitapları kuran zikretmektedir Kısacası Brahma ile İbrahim arasındaki benzerlik son derece ilgi çekmektedir Kitabın adı:resulullah muhammed Yazar: Muhammed hamidullah Çeviri:doç dr Salih tuğ Basım yeri ve tarihi: irfan yayın evi/1973 Sayfa :58 hamidullah gibi islama hakim bir ilim adamı dahi buradaki benzeşmenin dikkate şayan olduğunu ifade etmektedir. ab-raham ve rama iki farklı zamanda aynı hayatı yaşamışlardır. işin en ilginç tarafı ise hamidullah tevrat anlatırken musa tur dağında iken samirinin altından buzağı yapmasını hindu olması olasılığına bağlar yani kutsal ineği altınla şekillendirmesinin onun bir hindu olabileceğini ve bu yolla aslında gerek brahmanizmin gerek zerdüştiliğin gerek sabiiliğin ilahi din olduğuna ve bunların büyük ihtimalle vahiy eksenli inanç olmasına dikket çeker. aslında hamidullah sadece gerçeği gördüğü için kıvranmaktadır. en azından yukarıdaki benzeşmenin dikkat çekici olduğunu ifade etmesi bunu gösterir. sevgiler

merhaba arci islamın idiasına göre incil tahrip edilmiş değiştirilmiştir ancak kuran incilden kopyalar içerir isanın şeriatide değiştirilmiştir ancak nasarada azizler islamda evliyalar vardır avesta adında kitabı olan dünyevi uhrevi hayat anlatımı islam ile birebir örtüşen bir inanç nasıl olurda anlatılmaz aralarında sadece 1200 yıl gibi yakın bir zaman dilimi var eğer zerdüştizm tahrif edildi ise nasıl ourda hala aynı kanunları içerir oysa aralarında 10000 yıl olan ademden bahseden ibrahimden şitten idristen bahseden allahın şeriat gönderdiği islami tabirle ululazm nebi olan zerdüştü es geçip bir kaç sahife indirdiği resullerden bahsetmesi garip değilmi?